《一根稻草的革命》——没有战争也没有和平的村庄

    蛇叼着一只青蛙，钻进了草丛。女孩子高声尖叫起来。一个青年满面憎恶地向蛇投去一块石头，其他青年笑了。我问掷石的青年：“你这等于做了件什么事呢？”

    秃鹫准备袭击这条蛇。狼正在对这秃鹫虎视眈眈。而人又在瞄准着这只狼。可是最强大的人又会因为一点点感冒、结核菌而死去。动物、人的尸体上会繁殖微生物，而草木又会将死去的微生物作为营养，茁壮生长。而树木又会生虫，青蛙又要吃去虫子。

    地球上的动物、植物、微生物形成了一条所谓的生物链，保持着适度的平衡，生活得秩序井然。人们可以将这一切视作弱肉强食的世界，也可以看作是一种共存共荣的形态，完全悉听尊便。不过，正是这种随意的解释，实际上正在地球上掀起风波，导致混乱。

    大人觉得青蛙可怜，对它的死表示怜悯，同时对蛇十分憎恶。人的哀欢、悲喜、爱憎的产生，看起来都是自然而然的。人的这些感情与思考当然要被认可。但是，果真应该如此吗？

    “当然，如果看作弱肉强食的世界，地上就成了修罗地狱。他们为了生存，即使牺牲弱者也无可奈何。强胜弱败，这倒成了自然规律。经过几千万、几百亿年的生存竞争，现在地球上所剩下的生物以及人类获得了胜利，繁殖起来。这一事实可以说适者生存的法则正是自然的意志。这正是强者的主张吧。”一个青年说。

    在这块田地的麦子旁边，作为绿肥的三叶草，莲花正在麦子中过着互助的生活。大树上缠绕着爬山虎、常青藤，常青藤下又生长着羊齿草，羊齿草上又寄生着地衣。

    “地上的一切生物都是互相关联的。这种生物链式的形态正是共存共荣。”第二个青年说。

    “地球既是弱肉强食的世界，也是共存共荣的世界。强者也食用不了超出需要的粮食。他们保持节制，虽侵犯他人，但绝不会灭绝其它的种族。自然的意志已成为保护地球和平与秩序的铁的法则。”三人三种意见。

    我彻底否定了这三个人的意见。尽管我知道这种否定是空洞无力的……。

    “我们既不能认为这个世界是弱肉强食的世界，也不能认为这个世界是共存共荣的世界。从人类的相对观来看，有强者、有大、有小……。

    现在，没有任何人会怀疑这个相对观。但是，假若这些人的眼睛与判断全是错的，譬如说没有大也没有小，没有上也没有下，没有强弱、优劣、早晚，假设人们全持这种态度，那么人类的一切判断、行为、价值观就会从根本上被推翻。”

    “这不是一种观念上的虚构的立场吗？事实上既有大国，也有小国。只要有贫富、强弱，必然就会产生攻守抗争，胜与负。如果有爱，就会产生憎恶的感情。喜则乐，悲而泣，这是人类的最自然的形象。如此说来，就无法从根本上否定人类的感情。哭笑倒不如说是人类的特征，也可以说是特权。”

    “其它的动物虽进行斗争，但绝不发动战争。如果说能够进行因强弱、憎恶而爆发的战争，这是人类的特征，那么就是一场喜剧。而面对喜剧却不知喜剧，这又是人类的悲剧。”

    “即使说人是演出喜剧的悲剧演员，是丑角，那映照在我们大人眼里的现象界也只不过是明暗二相的相对界……”

    “如果站在纯朴的童心的立场上看，虽有明暗，强弱二相，但这二相又会消失。对于孩子来说，虽然存在着蛇与蛙，但并不存在强与弱。地球上虽有大小、多少、强弱，但人们却没有必要因此而为胜负喜忧，为贫富而生优劣之感，也没有必要产生悲喜、爱憎、傲岸卑贱等感情。世界上虽有迟快、轻重、增减，但却不应以此为苦乐的对象。狂喜之生，懊恼之死，都可以说是成

年人在幻像上绘出的幻想。

    孩子从本质上看虽有原本上的生命的欢喜，却无死的恐怖。他们既无优劣之分，也无胜者与败者。孩子满足于没有矛盾对立的世界。

    成年人眼里的矛盾的二相爱与憎从根本上看，并不是毫不相干的两种东西。它们只不过如同从正反面所看到的纸一样。爱由憎所证实，爱的背后就是憎。爱与憎都是虚伪的。笑与怒是存在于超越爱憎之处的两相。可以说，这两相正是根源上的“无相”（消除万念）——“无双”（独一无二）。也就是说，它们是如来的笑与不动明王的怒，是真正的爱与憎。”

    “你的意思是，不要为现实世界的二相所惑，要坚信绝对界中的‘无相’……”

    “人总是在区分自己与他人。基督曾讲，要像爱自己一样爱你的敌人。这也是在强调只要能将人区分为他人与自己，人的爱憎则是无法拯救的。因为衷爱邪恶的自己这一内心本身正在树立起‘憎恨’这一敌人。爱自己的关键的先决条件是，先要憎恶人们通过分辨而获得到智慧，然后彻底抛掉自己。基督的话如果从反面去理解，也可以说是要像憎恶你的敌人那样去憎恶你本身。对于人来讲，第一个最大的敌人正是自己本身。

    人只有两条路可供选择。或者向右，或者向左，或者进攻，或者防守。并且还要为追究攻守的责任而产生争执。而这种争执毫无意义，就如同要弄清鼓掌时是右手发出的声响还是左手一样。事实上，既没有快慢之分，也没有好坏之别。它们都是同时出现的同样的恶。

    建筑城池已经是恶行。这由城主的品行所决定。尽管城主辩解说城池是为了自卫而建，但是城池已对近邻构成了威慑，防守已成为了攻击。流氓地痞总是备好武器、关上大门，口口声声说这是为了防止外人打进来的自卫。   

    防守就是进攻。进攻可以说就是为了防守。自卫的武器最终总会成为战争发动者的口实。攻击与防御完全相同。越是弱者，就越想成为全副武装的强者。

    傻瓜一般的首领在坚固的城池里大量储备武器之时，正是被邻国窥伺之秋。

    战争的祸源产生于由人们的分辨所引出的自他、强弱、攻守这类虚相的扩大与强化。

    一切的人都应走出相对论的城门，来到原野之中，返回无为自然的怀抱里。除此之外，我们找不到任何一条和平之路。不要磨刀，要去磨镰。家中一贫如洗，不会引来小偷。世界上最傻的人就是那些袭击百姓、消灭农民的人。这世界上最弱小者是婴儿，然而最强大的也是婴儿。”

    “过去的农民曾经是和平的农民。但是，他们现在已经堕落了。他们与澳大利亚为牛肉争论不休，他们与苏联争夺鱼鲜，他们依靠美国的小麦生存，他们怀里揣的是纷争的导火索与石油。

    人们常说‘背靠大树好乘凉’。但是，雷雨天时，大树下面又是最为危险的。世界上最傻的事莫过于试图在下次战争中躲在‘最先会遭到攻击’的核保护伞下。然而，事实上，人们正是在这一保护伞下进行着劳作。我深感这危机正从国内外逼近……”