《自然农法》——人类智慧的失误（11）

科学农法是自然科学的一个分支，最早起始于西欧，作为反映物质形态的学问得到发展。自信科学以分割认识自然的方法，使人类与自然相对立，自然这样可以从客观的立场把握住自然。

自然是不以人们的意志为转移的，独藏的客观实在。人类观察，分析、并且试图改造自然，由此瓣破坏了大自然的面目。这也可以说是自然科学的发展过程。

自然科学的飞跃发展，现已进入了宇宙时代，预示着人类可以认识到宇宙的面目，这些更使人们深信不移：即便那些未知的东西迟早也会被人类认识清楚的。然而，人类的所谓认识，到底具有什么意义呢？人们都知道嘲笑并中之蛙的愚笨，而从不认为处于宇宙一角的人类的愚笨罢了。居住在宇宙一角的人类，不能够成为宇宙的全知者，那种认为人类将把握宇宙的想法，实际上是一种幻想。

(1)不要肢解自然

科学农法的发展认为，通过观察作物生长发育过程，可以了解作物，进而确信自己可以创造作物．

然而，人类是否能真正地认识自然，创造作物，人工合成出粮食来呢？值得怀疑。看到一株麦子，就说了解了麦子，其实能说是真正了解吗？试分析一下人类认为认识到的某个事物的过程吧。

正如人类为要认识宇宙，必须置身于宇宙之中，为要认识月亮，必须进入月球探索．样，为要了解麦子，首先要亲手取回麦子进行分解、分析，再将分解认识到的东西进行综合。为要认识自然，将自然解体从中确实可以认识到若干事物，然而，这些都绝不是自然的本来面目。

风和雨为什么产生？如何产生？关于海潮涨落现象，雷电闪光的真正原因，对原野中和山上旺盛生长的植物，群集的禽兽等的详细调查，肉眼看不到的微生物世界和矿物等，研究探索到原子和电子，基本粒子等微观世界领域，探究的手段正在扩展延伸。对一棵花草，一株麦子，科学研究也正在发展到形态、生理、生态等各个领域。

在一张叶片中也有无限的研究材料。细胞密集的叶片，每个细胞中孕育生命奥秘的核物质研究，把握遗传关键的染色体研究，细胞中叶绿索如何以太阳光和二氧化碳为原料制造淀粉等等，这些研究领域非常广阔。肉眼看不到的植物根系，它们是怎样活动的？某些植物根为什么能够穿遗坚固的岩石？根又是怎样将各种营养送到植物体内？怎样将水分送到高大植物的顶端？土壤中各种成分与微生物的关系，它们怎相互联系，如何边变化，边被植物的根吸收？作用如何？……等等。人们都在费尽心机研究着。

然而，自然是一个有机的生物体，本来就是不可分解的。如果采取一分为二，二分为四的办法，进行分解分析，分门别类研究，则完全失去了真正的面貌。

构成产量的要索，本来就是综合性的，而不是分散的，在大自然遗根指挥棒下，生物都秩序井然地结合在一起，演奏出优美协调的音乐。然而一旦介入科学这把手术刀，就出现了荒诞离奇的景象，剥开的是美女的画皮，暴露的是丑陋的体态，这实际上是毫无意义的徒劳。

现在，人类通过化学调控的办法，随心所欲地控制草木的生长发育和花芽分化，已经能使很多的花草四季常开，蔬菜和水果四季常绿。

人类处在科学世界之中，正在向生命的奥秘挑战，自信最终将会人工合成蛋白质。细胞能否合成，取决于核酸的合成。物质的合成是最终的难关，纯粹生命的合成只是个时间问题。从生物噬菌体的发现研究到病毒病原菌的研究，可以看到非生物和生物之间存在着根本性差异。

人造细胞成功，将意味着什么呢?会引起怎样的后果呢？在未知的情况下，仍迷恋于生命的合成这一理想之中，这是大势所趋。科学工作者的目标是合成或改造染色体，创造地球上所没有的生物，试管婴儿的产生说明将创造出人造人类、怪兽、异化的作物等。

的确，人类智慧已深入发展到各个角落，认识自然中的一切事物，利用它，进而可以看到人类生活得到了飞跃的发展。但是必须认识到在逸照存在着一个大的陷井，人类的。认识就其本质而言，总是不完全的，因此必然产生人类智慧上的失误。

人类能够认识自然，丽这种认识并非真正认识大自然的本质，至多可以说“只不过认识到了人类所能认识的自然而己”。正如井中之蛙所了解到的世界并不是整个世界那样，人类能够认识的自然，是人类以自己亲身体验、凭自己主观想象而来的自然，并不是真正的自然。

我们来分析一下人类认识上的错误根源所在吧。

(2)相对论的迷途

有这么一个故事：一个大国的君主让人们猜出一个大门袋内装的是什么东西。从外表看，这个袋中全是木制或竹制的奇妙不值饯的道具。此时有的人说：“这些道具是供旅行用的”，有的说。“不，这是雕刻的装饰品”，“不，这是武器”等等。然而，真正是什么东西，只有大国君主自己知道道。实际上这口袋中装的是专供君主消遣用的乐器，而且已被搞坏，准备作为柴火来烧的。

人类在大自然这个大袋子里活动，信手可以抓到好多东西，翻过来一看总是会问一句，“这是什么？有什么作用？”大自然就是这样，任其出人们去解释。

这种观察和考察无论怎样精密细致，也与大国君主袋中的道具一样。自然是人类无法知道的，任何解释都存在着不合情理、犯错误的危险。

人们会说；人类的智慧是无限增长的，从单纯的感官观察，可以上升到理性和推理阶段。

看到一根竹子上系着几个贝壳，也许会错误地认为这是武器，进一步深入研究，贝壳碰到竹子上，发出特有的音响，会认为这是乐器，从这根竹子上的弯曲状态推论，可能是悬挂到腰间舞动的。进而相信这种刿断是真实的。

从观察大自然入手，认为就可以了解到自然形成的历史、本质、目的了，那不过是一种错觉。为什么呢？这是因为：为婴了解全部走西，必须倒出袋中的全部货物才行。

人炎生长在自然界中，不可能脱离自然，因此，仅仅研究眼前的自然现象，这是不可能了解自然的一切的。

人们还有以下这种认识．人虽然不可能从宇宙之外窥视宇宙中的事物，但具有研究探索广阔宇宙每个角落的无限大的智慧和能力，至少说，可以知道这个世界上有些什么？怎样产生的？人类要想了解的一切事物，将会逐渐搞清楚，确信自己今天未知的事物，明天便可熟知。如果有以上这种认识的话，似乎对于人类来说，没有什么不可知的事物了．其实，在未知的地方，可能存在着什么，或不存在什么，研究存在或不存在的世界，是毫无意义的。即使能深刻地把握广阔的宇宙，但支撑其智慧、人类活动舞台的仍是人的主观作用，如人类主观认识错了会怎样呢？

人们往往笑谈神的迷信所在，必须认识到人类也在迷信自己。

人们观察，判断的仅仅是作为物种存在的人类和与人类有关连的事物。确何物质存在的是人类，确信那个人间的也是人类，这个世界的一切都超始于人类，终结予人类，人类不受神的支配。但是，文撑人类独裁者地位的是空想。

科学工作者认为：“由于人类观察事物之后下判断，所以，不能说是加进了主观的东西。人是有想象力的，也能够离开主观，客观性地看问题，人类反复进行归纳性的实验和判断，同时，在相互作用之中获得万物。例如发明汽车，飞机等现代文明物质，难道不充分证明了这点吗？

但是，充分估量一下这种现代文明，将发现，凭空干事，空想的人类智慧也将成为空想的现实，由于人类主观认识的偏差，就产生了病态的现代。飞机果真快吗?汽车果真是令人舒畅的乘物吗?发达的文明其实也相当子玩具而已……这些判断，一旦抓住其本质，就能正确地认识。

人们看到树的绿色而不知道真正的绿色，知道红色而未曾看过红色，可以说，一切错误产生于此。

(3)统一观的智慧

科学产生于怀疑和不满足。处于科学技术混乱了的自然环境之下，现在也开始产生了怀疑和不满足。

婴儿靠眼睛直观事物，他们不会区别事物，所看到的自然是一个统一体，不会怀疑什么，更不会表现出打抱不平。婴儿满足自己要求以后，别的什么也不要。成人的眼睛能捕捉分开的局部事物，尽管捕捉到的那种事物是不完全的充满矛盾的。人类认识到不完全的事物之后，往往会产生疑问，不满足于已有的认识，致力于改造它。自然加上人类行为，两促其改变面目，人们称之为进步，自认为是一种发展。

进而，人们有如下的想法：“婴儿将成为大人，大人能较深刻地认识自然。因此，唯有成年人能使这个世界发展进步。”这种所谓的“进步”，实际上是向毁灭的道路迈进。过点已在各个所谓的“先进”国家和日本表现为精神性衰弱。表现为公害污染。

乡村的孩子们一看到水田，就跳下去玩个痛快，但是城市中的孩子，是没有勇气跳进水田里去玩的。城市孩子的母亲平素害怕手接触泥土而染上细菌，总是将接触土的手洗得干干净净，孩子们看在眼里，增长了这样盘了认识：“土壤中有使人害怕的细菌。”这位母亲的智慧和判断，比乡村孩子无知的直观还无知。

一克土壤中含有几亿个微生物，其中既有细菌又有杀灭该种细菌的细菌，既有对人体有害的病菌又有无害或有益的细菌。太阳照耀下的农田土壤中，由于含有非常齐全的细菌，这对于人类是绝对必要的。浑身是泥长大的孩子充满精力，这些无知的孩子身体反而比城里人结实。

所谓“土中有细菌”的认识比无知更无知。人们一般都认为，最了解土壤的要算土壤学家了，但是靠几根试管和烧杯中的矿物试验获得的土壤知识，如果没有取得自然界的实际知识，他是不能称作真正认识土壤的，充其量不过是仅仅了解到“不完全的零星的土壤。”作为整体的、完全的土壤，倒是分析之前的自然土壤。不自然而且不失误地认识“最自然的土壤”的是婴儿，是孩子们。

滥用片面知识，如亲（科学）将自然的现象传授洽孩子们（现代人)，在佛教上把对象和自己分开且对立亲认识，称之为通情达理，将对象和自己作为一个整体来认识的，称为“轻率”。“通情达理”的成年仁比“轻率”的孩予们更差。成年人往往会陷入迷途而不能自拔。