《一根稻草的革命》——农民已没有年假

    国际分工，是当前研究农业政策的经济学家们占主导地位的思想。然而，农业本来就不应该分工，不应该在特殊的地区由少数人来搞。所有的人都应生产用于维持自己生命的食粮，从中体会自己的生存。可是，按照国际分工的思想，可以把自己的食物交给别人生产，可以让一部分人专门生产食物。例如肉类可在某些国家生产，水果也可在某些国家生产，鱼类应该在某个地区捕捞等等。我认为，这种国际分工论的思想完全忘记了人类生活最基本的方式。

    迄今为止，研究农业政策的学者或技术人员，一般都认为农业不能搞小规模经营，小规模经营是原始农业，要想迅速改变生产方式、扩大耕地面积、推行现代耕作技术，必须采用美国的方式，实行机械化的大农场经营。这一现象不仅反映在农业上，其它所有领域的开发也都在朝着这个方向发展。

    时至今日，这种凡是大的都比小的好的观念到了必须进行反省的时候了。大的未必就是真大，而小的也未必就是真小。毋宁说，大比小好，多比少好，这一人类欲望的扩大，已经成为导致当今社会停滞不前的根本原因。盲目的扩大和发展，最终必将引起分裂和崩溃。面对分裂和崩溃的危机，人们才意识到，由“扩大”和“强化”带来的繁荣发展，却正在将人类引向崩溃。人们懂得了，那种求大求多的思想只是促成了人与自然的背离。因此，在下一个时期里，我们应该抛弃单纯追求物质发展的做法，要以人类为主体，从离心式的发展转为向心式的发展，从扩大转为凝聚和收敛。也可以说从追求所谓的物质、满足物欲转变为放弃物欲，追求精神上的进步和发展。人类正在进入所谓的收敛时期。在农业方面，同样也正在进入新的时期。人们不再追求扩大，而是要在小面积的土地上耕作，做一名轻松愉快的农民，把劳作视为延续生命的手段。把对物质生活、食品生活的要求放在最低、最简朴的标准上。这样一来，人们的劳动减轻了，空余的时间增加了，精神和肉体都获得了解放。在余暇里，人们不再追求物质文明，而是在真正的文化生活中，追求高层次的精神生活。

    农民的经营活动搞得越大，就越要承受来自物质和精神两方面的压力，最终将彻底地脱离精神生活。基督教认为，思想单纯者离神近。所谓思想单纯，讲的

是心地纯朴，而物质方面也同样贫困的人，才最容易接近神。人类真正的生活，存在于类似原始生活的小农生活之中，在这样的生活中才能够进行大道理的研究。我完全相信这样一种说法：把最小的世界里的事做彻底，最大的世界就会向你敞开。如果用现代农作法进行耕种，农民就没有时间赋诗作歌了。

    过去，就连被人称为贫农的“五反农民”，到了年末和年初地里没有农活儿的时候，一至三月份就去山里逮兔子什么的。可见当时人们有着相当充裕的休息时间。那时候人们过年，一般要休息3个月。后来逐渐减少到两个月，1个月。前几年，一过正月十五人们就从门上取下过年装饰用的稻草绳，说明年已经过完了。近几年，终于连15天的休假也没有了，最近又变成了3天。就连这3天，在农村也不能全休息。有的只能休息两天，甚至1天。正月的假期就是这样被逐渐地缩短了。

    仅从过年休息时间的长短上，也可以看出现在的农民是如何繁忙，身心是如何紧张了。

    前几天，发生了一件令我十分惊讶的事情。我在清扫村子里的小神社的前殿时，发现那里挂着一块小的扁额。仔细观看，发现在一块像诗笺一样的木板上模模糊糊地写着数十旬俳句。在这么小的一个村子里，居然有二三十人作出俳句供奉在这里。我想这大概是一二百年前写下的。当时，村民们竟能有这样的闲情逸志。当年他们无疑都是些贫苦的农民，而他们却有时间和精力赋诗作歌。

    而今呢，在这个村子里，没有一个人有时间写俳句什么的。冬天过年休息时，顶多有个把特别喜欢打猎的人，用上一两天或两三天的时间，悄悄地背上枪去打兔子。村民的余暇时间主要是看电视。与生活密切相关的娱乐活动已荡然无存。从这个例子中可以看出，农业的发展虽然带来了物质方面的繁荣，但在精神方面却变得越发贫困。

    老子曰：“小国寡民”。他认为他曾在小地方生活是件好事情。达摩也是一个不愿外出走动的人，他曾坐在一个地方生活了9年。我觉得人就应该这样。作为一个农民，为了赚钱，又种地又运输，奔波于日本各地。这本不是农民应有的做法。立足在某个地方，耕种一小块土地，最大限度地享用每一天中的空闲时间，这才是过去的理想的农业。