《一根稻草的革命》——自然农作法与有机农作法

在宗教团体当中，最早与我接触并打出推行自然农作法招牌的，是总部设在热海的世界救世教。该教设有自然农作法部，由榊原忠藏和现已故的露木裕喜先生负责。当年他们经常到我家来。然而，一般的人或者与农业有关的人对他们是敬而远之的。因为人们觉得宗教团体所倡导的农作法，与其说是靠大自然的力量，不如说是靠神的恩惠，是依赖于神的力量。在我这里不分什么神道、佛教、基督教，我和谁都交往，我不属于任何宗教团体。我是个自封为王、单枪匹马干事的人。像我这样的人反而能够了解各方面的情况，知道谁在什么地方在干些什么。  

    几年前，在东京召开了农业协同组合的大会。当时应邀发言的有我，有研究植物生态学的宫胁昭先生，还有奈良县五条市的梁濑义亮先生等。在这次大会上，就当是刚刚引起社会关注的食品公害问题，三个人站在不同的立场上，从各个方面进行了论述。后来，有人提出仅我一个人在四国的偏僻地方搞自然农作法，是成不了大气候的。提议是否可以在日本的中央地带，例如在梁濑先生那里开个农场，研究自然农作法。当时，主持会议的一乐先生也认为这一提议很有意思，表示赞成。

    前面已经提到过的一乐先生是农协里的实力人物，被人们称为“一乐天皇”。现在他是农业协同经营研究所的理事长。该研究所是农业协同组合的外围组织。这位一乐先生和我是在这次大会上相识的，我们在思想上以及一些具体问题上产生了共鸣。在此之后，我们也经常就某些问题进行探讨，至今仍保持着联系。

    那次大会后不久，有人提议成立自然农作法的研究团体。后来便以农业协同组合经营研究所的筑地文太郎先生为主，进行备方面的规划，成立了有机农作法研究会。

    这个有机农作法研究会是按照一乐先生等人的提议，以大学农学部中土壤肥料学的教师为主，包括学者、试验农场的人员和宗教团体的人士，共计十几个人发起成立的。其中曾到我这里进行农田调查的已故的东京农业大学的横井利直先生。自从作家有吉先生以此为题写了小说之后，该研究会受到人们的普遍关注，人们期待着这个研究会发挥作用。

    我一直在旁边关注着这个研究会的成立。开始，他们曾找我商量过有关研究会名称的问题。他们提出是否起名为有机农作法研究会。我主张叫自然农作法比叫有机农作法更好些。他们讲自然农作法这一提法似乎带有宗教色彩，最终还是使用了英国和法国所使用的有机农作法这一名称。他们认为名称中使用的有机一词，并不是有机、无机的有机，而是从综合农作法的意义上使用的，本质上与自然农作法没有区别，故此才使用了有机农作法研究会这个名称。

    但是，当时我心里确实有些不安和担心。因为我总觉得有机农作法的思想基础不那么牢固。对有机农作法的研究产生于法国，那里有专门从事此项研究的团体。在西方人中，有些人对西方的思想方法、科学农作法感到不安，他们向往东方的思想，认为东方的农作法更有参考价值。出于这样一种认识，他们成立了有机农作法研究会。可见，他们是以东方为师的。另外，从有机农作法的具体内容来看，也和日本农学家们所研究、日本农民所实践的农作法没有什么差别。日本的农民在明治、大正时期采用的农作法，可以说是以家畜堆肥为重点的。而且是多种经营、集约经营。这种多种经营的说法，现已被改称为复合经营。另外，当时的人十分了解家畜堆肥的意义，懂得使用堆肥就可以生产出大米和麦子。他们十分珍惜秸秆，认真地将秸秆做成堆肥，使之全部还田。技术人员也为研究这种有机物质和堆肥投入了相当大的精力，并向农民推广、普及。把饲养牲畜、农作物和人三者连为一体的农业，是过去日本农业的主流。

    可以说，外国的有机农作法仿效了日本农业的做法。法国巴黎有机农作法总部的人员曾经和筑地先生一起来到我的山上，我们在一起交谈了一整天。我向他了解了他们那里的情况。据说，今年要召开一个世界规模的有机农作法研究大会，为了筹备这次会议，他特地出来调查全世界有机农作法和自然农作法的实际情况。当时，我向他谈了自己进行自然农作法研究的经过等。同时，我也对他们搞的有机农作法提出了不同的看法。

    当时，我对他讲：据我了解，所谓的有机农作法是以西方哲学思想为基础的，它不过是科学农作法的部分，本质上与科学农作法相同。从实践的角度看，它与过去的堆肥农业没有什么两样。因此，很容易就能看出它是科学农作法的一部分。而我们日本的自然农作法、即我所研究的自然农作法，却不是科学农作法的一部分。我想确立一种本质上与科学农作法完全不同的、立足于东方的哲学、东方的思想和东方的宗教的农作法。牵强些讲，在自然农作法中，也可分为佛教所讲的大乘的自然农作法和小乘的自然农作法。从实践的角度来讲，小乘的科学的自然农作法比较好。但是，我们的最终目标，是要确立一种不仅能生产农作物，而且还有助于人类自我完善的农作法。由此可见，这是一场哲学的革命和宗教的革命。