《一根稻草的革命》——京都一梦

 今天清晨，春雨悄然无声地飘飘洒洒。房檐上、芥菜叶上，还有花朵上，小小的雨珠晶莹发亮。

“这附近的人都说，他们在电视上看到了那个提倡自然农作法的农民在京都大学农学部授课……那个大肆宣扬什么也不干的人都讲了些什么呢？……”

    “那个人就像锅里的泥鳅，也不过就是那么瞎折腾了几下。”

    “你是说，要是真的发生了安乐死或者路倒，农民也是会举起草帘旗、挣扎上一番的？……”

    “农民是不会主动发表意见的。农民起义的发动者经常不是农民。而是疯狂的世道促使骚动的产生。农民就是锅里的泥鳅，他们既没有左也没有右，也不懂得什么上与下。他们只知道屁股下面发热就要蹦起来……是杀、还是剐，完全听任他人摆布，这就是农民。”

    “与其在那里无力地挣扎、束手待毙……还不如走向那平静的寺院、学问的城市，高举起草帘旗，去彻底打破京都一梦。当然这本身或许也就是黄粱一梦……”

    “不，不要那样绝望。点燃打破京都一梦的导火索的火种就在这些寺院与学校里。只要我们促使这两者碰击，就会产生火花。这火花就会点燃导火索。”

    “怎么样才能使它们碰击出火花来呢？”

    “只要有只伊索寓言里的那种狐狸就行。我们让它先去和尚那里告密，说：‘大学的老师讲现在的和尚全堕落了。’然后再让他去大学宣扬说：‘和尚们讲现在的学问都不是学问。’经他这么一讲，这两家定然会大怒起来的。”

    “要是这两家扭在一起打成一团，那我们就干脆来个各打五十大板。如果两家打得头破血流，两败俱伤，咱们倒省却了不少事……但不知是否会发展成这样。”

    “说到底，现代的病源就在寺院、学校里。是不是需要对他们作个大手术。”

    “以前，那些艺妓最讨厌的就是医生、和尚，还有教师。”

    “据说都是因为他们的架子太大，才让人生厌。不过，话虽这么说，可是要是没有医生、和尚的话，那倒霉的还是艺妓和普通老百姓。”

    “现在，真正的医生、和尚已不存在了。医生、和尚、教师本来都是重任在肩，应由他们去造就可以不就医的健康人、坚定不移的绝人、无疑无惑的贤人。可是，他们却已经消失得无影无踪……

    老师都作了些什么呢？他们让学生学习，向学生兜售四处拼凑起来的知识。可是这样反而增加了学生的疑问。为了解消这些疑问，就需要培养愈来愈多的教授，建起愈来愈多的学校。于是，大学就膨胀起来，变成一个巨型怪物。

    和尚在不断地从事宗教活动，使人心混乱，使迷惑不解之人增多。于是，信徒便猛增，寺院也就愈发兴旺。

    医生在努力延长病人的生命。这样，病人和老人就会充斥整个世界。自然，也就需要扩大、发展医院、敬老院。于是，医生也就可以大赚而特赚了。

    学问有利于学校经营，医学有利于医院，宗教有利于神社寺院，如此而已。这一切对于平民百姓毫无用处。”

    “这话讲得有些过分。如果没有了寺院和大学，那么文化的火焰不是就要熄灭吗？！”

    “文化的火焰已经熄灭了。壮观的寺院里虽然仍是灯火通明，但是其真正的法灯已熄灭了。学问的殿堂虽然依然矗立在那里，但是智慧之光已经消失。

    人总是认识不了真正的本质，因而便常常将本末倒置，不顾及人类自身，只是关注那些枝节上的繁荣。上述现象产生的原因也就在此。

    从根本上看，寺院、神社、学校、政府应是一体的。然而，人们却使它们分裂，让它们各自作为一个领域独立发展。这样，作为主干的人类之火便会熄灭。自然便变得有形无姿、有心亦无心。

    自然既没有部分也没有整体，是难以把握的莫名其妙之物。作为人类认识手段的分辨只是对事物部分的把握。所以，说到底，科学知识，学问，也只不过是部分知识的聚集。它们根本不可能成为了解、支配自然的手段。人类愈想了解、认识自然，就愈会脱离自然，认不清自然。学问所能起到的作用只是挑拨自然与人的关系。当人自以为征服了自然时，其实这时人所作的只是放火烧毁了自己的住所。

    尽管如此，人类仍然特意去上大学，去研究自然与人，去分析、分解、解剖自然与人，同时毫不在乎地肆意毁坏自然。

    信奉科学的松下先生曾大夸海口，说‘人没有解决不了的矛盾。人才是统治地球的王者。’山叶（雅马哈）先生自称是无神论者。其实他们都是害人反害己的勇士。他们似乎还没有发现脚下的墓穴。人无法证明神的存在，也无法证明神的不在。在这个世界上，既没有真正的有神论者，也没有真正的无神论者。那些视自然为玩具、嘲笑上帝的人并不知道自己只不过是漫画中的主人公。……不知道在这京都有没有作出如此断言的和尚……倘若没有，那他们至少也该在新年里去学学一休和尚，派个小和尚领头，用竹竿挑起老方丈的袈裟，到闹市上宣传一番，告诉人们那些读了多少经书也不知佛、从最高学府毕业却不知神、只会装腔作势的大傻瓜们所穿的都是这类红、黄的服装。

    孩子虽然无知却头脑清楚、与佛相近。大人虽经学习智慧增多却是思想混乱，距佛甚远，犹如呆人。”

    “寺院、大学无用论是不是由此得出的？不过，话虽然这么讲，可人家那些达官显贵却根本不以为然吧。因为人家并不认为大学的学问是无用无能的。大的从宇宙的天文学，小的到微观原子物理学，还有生命科学、医学等等，这些科学的发展对这个世界所产生的作用是巨大的，不可忽视的。人类作为这个地球王者的自豪是不可动摇的。”

    “人只不过是暴君尼禄。他所作的只是在用手术刀打开自然的腹脏，向里面窥视一下而已。人虽然声嘶力竭地把竹叶上的一颗水珠的本质说成是原子、是基本粒子、是冰、是云，但是对于露水的光是什么，美又是什么这个谜，对于人心中的迷惑却是永远也解不开的。人只是条将头钻进泥水之中的泥鳅而已，根本无法统治自然。他们只会胡乱地根据水滴去发电、制造氢弹，在自然的腹中痛苦地挣扎。

    人在内心身处希望从自然之中获得的，不应是基本粒子、星星这些自然的垃圾，而应该是大自然的神秘，是对神的实体的确认——自然与人的合一。问题的关键不是设法延长人的生命，而是能否引入神的生命。”

    “我不清楚这神，这自然是什么？”

    “你越想弄清楚，你就会越不清楚……你看那里的萝卜，它就是以不知为不知。所以，萝卜是‘不知乃为佛’的佛。”

    “大自然里有佛……”

    “这根萝卜能否成佛完全取决于人。在这个世界上，佛、释迦牟尼俯拾即是。”

    “如果现在释迦牟尼出现的话，那么是否会爆发社会革命？”

    “释迦牟尼是不会掀起革命的。当革命爆发时，才会诞生释迦牟尼。萝卜才会成为释迦牟尼。” 

在春雨中，萝卜轻轻地喘息，显得那般鲜亮水灵。