《一根稻草的革命》——病人的食品

病人的食品

对于“虚食”、只追求舌尖的味觉的人，对于将食物仅仅视为维持生物性生命的科学食品的人来讲，自然食与他们是无缘的。在他们眼里，大概自然食仅仅是粗糙的原始食。不过，一旦他们开始注意到自己已是恢恢病体，便会对自然食品表示关心。

病产生于人脱离自然的时刻。人离自然越远，病状也就会越重。所以，只要人重返自然，这病自然会被医治好的。背离自然的现象愈严重，病人就会愈多，重新复归自然的愿望也就愈发强烈。但是，只有复归自然的愿望，却不知自然是什么、自然体是什么，这愿望也是难以实现的。

即使在山里过着原始生活，即使学会了纵情姿意，你仍然不会了解自然，一旦做些什么，又会显得很不自然。

最近，生活在大城市的人中，想获得自然食品的人颇多。即使获得了自然食品，倘若你没有接受它的肉体，没有以自然的内心食用它的可能，那么就等于没有食用自然食品。

现在，农民没有种植出任何的自然食物。城市的人想要吃自然食品，但又苦于没有任何材料。在这样的城市里，要想获得充裕的营养食品，要想食用阴阳平衡的食品，大概需要近似于奇迹一般的技术与判断吧。在这样的情况下，人们不仅难以回归自然，而且还会食用一些复杂奇怪的自然食品，会距离自然越远。

对于不同环境之中的人，对于具有不同形态、不同质的人，我们不能强迫他们食用规格相同的自然食品。不过，话又说回来，现实中并没有那么多种类的自然食品。

但是，如果考察一下世界上所提倡的自然食运动，我们就会发现它们又是种类繁多的。

本来，人只是动物而已。所以，是应该吃生食的。有人讲生叶子的绿汁液有益于身体健康。可有的医生则告诉人们吃生食最为危险，这正像一知半解必吃大  亏一样。也有的科学家反对以粗米为主的自然食，主张吃白米。还有的人则主张烧煮可以使人的饮食丰富、促进健康。可又有人讲，烧煮只会增加病人的数量。有人说喝生水好，有人就讲喝生水不好。有人说盐是最珍贵的，有人就讲许多病都是因为摄盐过多而致。有人尽可能不吃水果，说水果属阴性，是猴子的食品，人不可吃。有人就讲水果与蔬菜是延年益寿的最好食品。

我们不得不承认，在不同的时间，不同的场合，这些讲法可以说都是对的，也可以说都是错的。因此，人们越发迷惑不解。更准确地讲，这一切只是为迷惑不解的人们提供了使他们愈发迷惑的材料。

自然是流动的，是时时刻刻在变化的。人无法把握住一物之本来形态。难以琢磨、难以理解，这正是自然的实相。而以上这些说法却将无法把握的实相固定于一点。人们如果过分拘泥这类理论，那么必然是要迷惑的。

如果你去依靠无法依靠的东西，那么你必将会大失所望的。自然本来无左无右。因此，也就没有中庸，也就没有善恶阴阳。自然没有为人们提供任何可作参考的标准。

    以为主食必须吃某种食物，而副食仅限于某一类食品，把饮食固定在一定范围内，这是使人勉为其难的。其结果是使人偏离自然的实相。

    人是盲人。他不了解自然，也不了解自己的前进方向。所以，无可奈何，他只能拄着智慧这科学的拐杖，摸索而行，依靠阴阳哲理这黑夜的明星决定大致的方向向前行走。

    无论怎样，人是用头思考的，是用嘴吃饭的。而我想说的是，人不要用头去吃饭，要灭却心头。

    与其费尽唇舌，说出百条理由，倒不如请大家看看刚才我画的那张饮食曼陀罗图。我想把这张图作为一个饮食指南，使大家一望便知在不同的时间、场合，根据不同的健康状态，是应该食用向心性的食品，还是吃离心性食品。不过，大家看上一遍完全可以扔掉。

    当然，更为重要的先决条件是，人首先要成为自然人，要恢复自己选择食物、咀嚼食物的能力。

    只考虑食物本身、人的嗜好、身体，而置人本身而不顾，这正像我们去寺院参拜，只顾念经，而不去理睬佛祖一样。

我们的目的不是学习哲理、解释食物，而是要从饮食生活中了解哲理，不，是要了解神，要成佛。

    问题的关键不在于那些给人们提出种种忠告的自然饮食法，而是要造就自然人，造就“无一物即无尽藏”、没有什么都可以的自然人。只要这样，万事皆休。

    事情的先决条件不是弄出了病人，再去以自然食医治病人，而是要形成不使人致病的自然食。

    我以为，自以为不是病人的、健全的人才是重病在身的病人，拯救他们这样的人才是至关重要的。对于病人，医生会给予他们帮助的。可是对于健康者，却没有人来救他们。真正的名医只有“自然”。

    自然食品的最大价值与任务是将人归还于自然的怀抱。

走入山中小房，过着原始生活，吃着自然食品，实践着自然农作法的年轻人们可以说正是向着人的终极目标，在最近的路线上行进的人们。